اموال به نفع فرقهء مذكور جايز است ؟ ج : اگر ثابت شود جهتى كه ملك براى آن وقف شده ، جهتى حرام و از مصاديق اعانهء برگناه و معصيت است ، چنين وقفى باطل بوده و استفاده از آن اموال در جهتى كه شرعاً حرام است ، صحيح نمىباشد . عبارتهاى وقف س 2029 : آيا شركت كنندگان در مجالس عزادارى و اهالى منطقه‌اى كه حسينيه براى آنان تأسيس شده ، حقّ دخالت در تفسير فقرات وقفنامه را دارند ؟ ج : براى فهم مفاد وقف نامه ، در صورتى كه اجمال يا ابهام داشته باشند ، بايد به شواهد و قرائن حاليه و مقاليه و يا به عرف مراجعه كرد و كسى حقّ ندارد آنها را از طرف خودش تفسير به رأى كند . س 2030 : اگر مكانى براى تعليم و تحصيل علوم دينيه وقف شده باشد ، آيا با وجود طلاب مشغول به تحصيل در آن مكان ، جايز است افراد عادى و مسافران از امكانات آنجا استفاده نمايند ؟ ج : اگر آن مكان وقف خصوص طلاب علوم دينى و يا به منظور تدريس و تحصيل علوم دينى در آن باشد ، جايز نيست ديگران از آنجا استفاده كنند . س 2031 : عبارت زير در وقفنامه‌اى آمده است : " در صيغهء وقف شرط شده كه هيئتى از عموم اهالى به عنوان هيئت امناء انتخاب شود . " آيا اين عبارت دلالت بر تعيين انتخاب كنندگان مىكند ؟ و بر فرض عدم دلالت بر تعيين انتخاب كنندگان ، حقّ انتخاب هيئت امناء با چه كسانى است ؟ ج : ظاهر عبارت مذكور ، لزوم مشاركت عموم اهالى در انتخاب هيئت امناء مىباشد . س 2032 : اگر وصف " ارشد و اصلح " در توليت فرزند ذكورى كه از جهت سنى در بين موقوف عليهم از همه بزرگتر است ، شرط باشد ، آيا اثبات رشد و صالح بودن هم واجب است يا اينكه مجرّد بزرگتر بودن او از جهت سنى باعث مىشود كه اصل بر اصلح و ارشد بودن او گذاشته شود ؟ ج : بايد همه شروط تصدّى توليت احراز شود . س 2033 : شخصى املاك خود را براى مجالس عزادارى حضرت ابا عبد الله الحسين " عليه السلام " در ايّام محرّم و غير آن وقف كرده است و بعد از خودش فرزندان خود را تا ابد ، متولَّى آن قرار داده و ثلث منافع املاك را هم براى متولَّى قرار داده است ، اگر در زمانى واقف ، اولاد مذكَّر و مؤنّث از طبقهء اوّل و دوم و سوم داشته باشد ، آيا توليت وقف براى همهء آنان بطور مشترك است و حقّ توليت بين آنان تقسيم مىشود ؟ و بر فرض تقسيم بين همهء آنان ، آيا بين فرزندان مذكَّر و مؤنّث بطور مساوى تقسيم مىشود يا با تفاوت ؟ ج : اگر قرينه‌اى كه دلالت بر ترتيب بر حسب طبقات ارث و تقديم نسل سابق بر لاحق بكند ، وجود نداشته باشد ، همه طبقات موجود در هر زمانى بطور مشترك و مساوى متولَّى وقف هستند و حقّ توليت بدون آنكه تفاوتى بين مذكر و مونّث باشد ، بطور مساوى بين آنان تقسيم مىشود . س 2034 : اگر واقف ، توليت وقف را بعد از خودش براى مطلق علما و مجتهدين قرار دهد ، آيا يكى از علمائى كه مجتهد نيست حقّ دارد امور توليت را در اختيار بگيرد ؟